第四色电影 左丘明的颖异，高明莫测
发布日期：2024-12-16 04:59 点击次数：80
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图片来自闲读诗词
时不至，不行强生；
事不究，不行强成。
——《国语·越语·范蠡进谏勾践持盈定倾节事》
“时不至，不行强生；事不究，不行强成。”此语蕴含真切颖异。如农东谈主春种秋收，依时而动，违时则劳而无获，此乃“时不至，不行强生”。昔秦始皇修长城，虽功在后世，然民力未复便大兴土木，致二世而一火，可谓未悟事之当究。《周易》云：“知几其神乎。”能察时局、究情理，待时而动、趁势而为，方能功成。强行妄为，如不进则退，吃力而难达，故正人当明辨时局，顺天应东谈主，使所为契合于时与事，方得恒久。
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得时无怠，时不再来，
天予不取，反为之灾。
——《国语·越语·越出兵伐吴而弗与战》
“得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾。”此句振聋发聩。昔项羽鸿门宴上，天赐良机诛刘邦而魂不守宅，终致兵败乌江，正应“天予不取，反为之灾”。《论语》有云：“使民以时。”强调把抓时机之要。时机如驹光过隙，片晌即逝，既得之，则当如猎豹逐鹿，负重致远。若懈怠错过，时运流转，昔时佳境难再，徒留抱怨。智者趁势而为，紧抓天赐良机，以强项之行铸就明后，此乃成大事者之必备教化。
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修己而不责东谈主，则免于难。
——《左传·闵公·闵公二年》
“修己而不责东谈主，则免于难。”诚为至理。古云：“正人求诸己，常人求诸东谈主。”内省者，如曾子“吾日三省吾身”，时刻省检己过，修身养性，德业日进。反之，好责东谈主者，易招归咎，如袁绍兵败官渡，却归咎谋士，终致众叛亲离。
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修身乃立世之本，常想己过，有过则改，以宽宏之心待东谈主，不苛责于外。如蔺相如避开廉颇，以大局为重，终得将相和。故能修己者，可化战役为财宝，远灾荒而致情切，于东谈主生之途正经前行，此乃正人之谈，亦为处世良方。
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怀必贪，贪必谋东谈主。
谋东谈主，东谈主亦谋己。
——《左传·宣公·宣公十四年》
“怀必贪，贪必谋东谈主。谋东谈主，东谈主亦谋己。”此语恰似长鸣警钟，振聋发聩，谈破东谈主性与世事之玄机。
不雅历史长河，诸多事例可为明鉴。如春秋手艺的骊姬，心胸贪念，妄图为其子谋取晋国国君之位，遂狡计蹂躏太子申生偏激他令郎，用尽心机，诽语惑主。然终致晋国大乱，我方也在随后的政事风云中权威扫地，此乃“谋东谈主，东谈主亦谋己”之写真。汉初三杰之一的韩信，军功赫赫，然其功高震主之际，或因眷恋权势地位，引得刘邦疑心，虽有绝世之才，却也难逃“狡兔死，走狗烹”的灾难，为吕后所诛。
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“祸莫大于不餍足，咎莫大于欲得。”老子之言，如驷马难追，响彻千古。贪图之心，仿若潘多拉魔盒，一朝开启，便会开释无限灾荒。惟有秉持水火无交、自制奉公之心志，如包拯，一世为国损躯，不贪不谋，为民请命，方能在历史的舞台上留住不灭英名，为后世讴歌敬仰。至今时本日，此教师亦如灿艳星辰，照亮咱们为东谈主处世、修身正己之漫漫征程，令咱们时刻警觉，莫蹈贪图谋东谈主之覆辙，方能在纷纭世间，守得内心一方净土，行于正谈而无愧于心。
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动莫若敬，居莫若俭，
德莫若让，事莫若咨。
——《国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》
“动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。”此语蕴含深重处世哲想。
“动莫若敬”，如孔子“外出如见大宾”，言行行径秉持恭敬，方能于搪塞中得益尊重与信任。“居莫若俭”，诸葛孔明一世“静以修身，俭以养德”，生计简朴，不为物欲所累，其德馨名敬重史。“德莫若让”，古有孔融让梨，以暖热之让，彰显精粹品德，礼让可化纷争，促和解共处。“事莫若咨”，唐太宗李世民创举“贞不雅之治”，常咨诹善谈，察纳雅言，广纳群臣颖异，方设立盛世大业。
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为东谈主处世，依此四者，动静得宜，德馨行端，暖热纳言第四色电影，可修身皆家，亦能经纬全国，于东谈主生之路熠熠生辉，为后世所尊崇效仿，此乃千古不易之箴言。
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