第四色影院 费里尼自传电影《八部半》：为什么懦夫，能援救被逼死的大导演？

发布日期：2024-10-03 05:09    点击次数：151

电影《八部半》说的是一个导演在琢磨他的第九部片子时第四色影院，遇到了创作上的难题。他相配念念见效，可没办法挣脱太太、情东谈主、制片方、记者、演员、训诫等很多方面的围困，效果脑子变得相配乱，片子也没拍成。

他非论是责任仍是生涯，皆缓缓没法我方把控了。这阵子，他未必在本质里，未必又掉进幻念念和梦幻当中。这部片子很好地呈现出了他在相识里不服和避让的那种款式历程。

【费里尼与新本质主义】

费里尼表露我方属于新本质主义，不外呢，他把东谈主的款式、相识，连梦幻皆算到本质的界限里了。

在我以为，这种内心本质主义不但没背离意大利新本质主义，违反仍是一种别样的擢升与扩张。

他那种充满幻念念且预防自省的拍片作风，于《八部半》这部影片里得回了绝佳呈现，后文会对此伸开郑重叙述。

【《八部半》所抒发的外皮本质】

《八部半》相配显眼的是它如梦如幻的电影作风，很多本质、梦幻、幻念念以及相识流的场景交汇在沿途，让整部影片显出很强的超本质滋味。

这体式算不上是始创——像闪回、相识流，还有当卑劣行的穿越这类拍摄手法，在不少欧洲艺术群众的佳作里皆能见到。

不外呢，这部片子不错说是把弗洛伊德精神分析学说以及相识流发达手法施展到了顶尖水平——片子里的十一个闪回和幻念念的部分，已然酿成了权谋费里尼乃至欧洲艺术电影中，精神分析表面和电影谈话相勾搭的典型范例。

《八部半》非论是在东谈主物设定方面，仍是在对话当中，皆展现出导演关于二十世纪中世的意大利乃至通盘欧洲社会里高档学问分子阶级所遭逢的本质矛盾与精神危急，极其敦朴且精确的见解。

若是讲起费里尼，他差未几所有这个词的电影里皆尽是那些反复冒出来的预见，像吵闹又乖张的马戏团上演、苍凉灰暗的谈路、藏着隐敝怯生生感的海岸，还有跟情节没啥关系的各样各样的懦夫啥的。

大致是让东谈主在看覆没部电影，那《八部半》能说是他最径直、坦率还很朴实的展现自我的佳作——影片里男主东谈主公基多的形象设定反应了当时宽敞的欧洲中产阶级以及学问分子群体。

不外呢，这片子的原型更多是照着导演费里尼我方来的。要说这片名啊，《八部半》的酷爱是，费里尼在这之前导过七部故事片，还有差未几能算半部影片的两个插曲。

而影片男主角、导演基多的设定，他的生涯与责任环境，还有周围东谈主的情况等，皆暗意着费里尼本东谈主。这部片子行使轮回的套中套式复调叙事模式，从基多的主不雅角度，延迟出两条较为平行的款式透露：

一是基多搞电影创作时没了灵感，心里又急又烦，尽是迷濛和悔悟；二是他跟太太、情东谈主、缪斯女神（一个演员）在一块的期间，逐步管不住我方了，心思方面很不成功。

在这儿呢，咱不错说这个片子呈现出的圆周形复调结构是这样的：费里尼讲导演基多的事儿——基多讲他我方构念念的电影——而那部电影说的是费里尼我方。

在影片已矣的期间，导演把手里的扩音器放下，走进那些被预见化的脚色里，跟他们一块儿跳起了圆圈舞，这意味着从费里尼我方初始，又回到了圆周的阿谁开端。

电影内容中探索的焦点在叙事结构与叙述样式的特色上有所体现。《八部半》就像个社会万花筒，多样各样的东谈主以很有发达力的体式，一个接一个地在镜头前出现。

好比电影在 6 分半的期间，用一个超长镜头来呈现调理院的气象和东谈主物，再配上昂然的交响乐，给不雅众展示出了一幅二十世纪中世意大利的社会风俗画。

费里尼向来心爱用戏剧化的镜头，把那带着些俏皮，又有点过错的讥讽给清爽出来，在这部片子里那然而展现得极为充分。

基多在周围环境中，面临理念念和本质的矛盾，心里尽是困惑和悔悟，只好目空一生地避让；他但愿能像小孩子相似莫得忧愁地过日子，念念要无须承担包袱地把身边所有这个词难题皆处罚掉。

是费里尼关于基多所标记的那类东谈主（当代欧洲学问分子群体）的直不雅体会。这种灵魂层面的集体回击与不安，念念找出息却又没个主想法盲目冲撞，正是费里尼将意大利新本质主义的写实作风延续下来的体现。

绝不掩藏，不作念修饰地去面临东谈主的心灵危急和逆境。扒开《八部半》那夸张且丽都的视听谈话的外皮层。

【《八部半》所探索的款式本质】

电影对费里尼来说，是一种很当然的需求。从对《八部半》的剖析来看，笔者以为费里尼虽受法国超本质主义影响，但又和其有所不同，这是在追求视觉念念象力的教导下得出的论断。

超本质主义成心展现潜相识界限里那些毫无本质颜色的意向与幻念念空间，念念要打造出一种比本质还真是的玩意儿，而况它根本不依靠故事或者其他任何感性的时代，经常使得不雅赏者相配劝诱。

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超本质主义电影展现的真是，跟本质的推敲更为依稀不清、难以捉摸，以致是超过了本质的名义本性呢，不外费里尼行使的即是超本质主义的时代。

只为我方内心所信奉的真是作念事，这是对外部本质发达的加强与阐释，就算和外皮本质冲突，那亦然除外部本质为根基，进而拓展出更有广度和深度的款式本质。

在影片里，基多竟然幻念念太太能和情东谈主妥洽共处，这样一来，我方就能像苏丹王似的，领有宽敞后宫，对女性有着富有的抑制权。

这内心的渴慕可不是没缘故的，就因为在本质生涯里，非论是太太、情东谈主，仍是跟他搞蒙眬的女演员，皆不受他抑制了，这把基多急得不成，又处罚不了矛盾，是以才产生了近乎荒唐的幻念念。

这样说来，对费里尼而言，超本质不是他的目的和至极，仅仅一种时代和办法，通过这样来把本质抒发得愈加深刻罢了。

那，费里尼所遵奉的内心本质，到底是啥样的本质呢？从他差未几每部片子皆会用到的懦夫情节，我们能看出点儿门谈来。

他拍的记载片《懦夫》，把他为啥对懦夫沉溺，还有他以为懦夫的宇宙其实即是本质宇宙这个看法，给完整阐述晰了。

在费里尼看来，懦夫有两种——“白面懦夫”与“奥古斯皆”：“这前者标记着优雅、可人、妥洽、明智、清醒，从谈德层面讲是完竣的，唯一无二的，毫无争议的圣洁……推敲词奥古斯皆却和其对着干……”

“奥古斯皆是个会把屎拉在裤子里的孩子，他对那种完竣很敌视；他喝醉酒后，在地上滚来滚去还乱蹦跶，是以，这是一场长期的对抗。”

“这是一场把高慢的感性偶像跟唯好意思主义交融起来的一方，和本能、不受敛迹的直观的另一方之间的战争。”“归正，这说的是东谈主的两种款式景况：一种是进取的推力，另一种是向下的推力，完全不相似，相互分开。”

要说这俩，费里尼更心爱“奥古斯皆”，为啥呢？就因为这东谈主随心得很，相配张狂纵欲，体现出了开脱的劲儿，还有那种不被相识形态连续的为东谈主处世的理念。

不外东谈主得戴上东谈主格面具，才能去饰演社会顺次的脚色，而“白面懦夫”即是这样个情况：一方面他们被相识形态连续着，在东谈主格面具的笼罩下，差未几皆对我方进行了自我阉割；

另一方面，若是他们够不上社会生机，那他们心里对我方的评价就会大受打击，不是变得自卑即是自责，而况他们的作念法也不相似，要么使足劲儿念念办法冲突，要么就缩起来避让、厌恶这个宇宙。

非论啥措施，皆会让东谈主产生独处无助和没法交流的嗅觉。费里尼很忠良地察觉到了在东谈主格面具戴上和摘下历程中的戏剧性，不得不说，他所通晓的宇宙，就跟马戏团没啥两样。

献艺的期间，寰球皆跟社会东谈主似的带着面具，有那么几个“奥古斯皆”扮着丑角，和“白面懦夫”短兵络续。可把面具一摘，剩下的即是浮泛、狼籍、无助、独处，这才是生涯的真面目。也怪不得很多东谈主皆说，费里尼的作品总是透着那么一股子忧伤和不愿意呢。

费里尼的影像大体上接着探究了他眼中懦夫宇宙和本质宇宙那种抵赖不清的关系。若是说他的《大谈》与《卡比利亚之夜》，那讲的是处在“白面懦夫”的规律里的“奥古斯皆”的不幸以及开脱。

那《八部半》把照相机瞄准了精神有难题的“白面懦夫”基多，这个不欢叫的“白面懦夫”，在干事和生涯里，他的自我价值皆没能有让东谈主闲隙的体现。

他既拍不出能让社会闲隙的作品，够不上社会对他的生机，又在生涯里得不到认同（非论是太太，仍是情东谈主，就连跟他蒙眬的女演员，实质上皆没把他这个个体当回事）———情东谈主拿体格去换克己。

太太对婚配凉了半截，女演员就只在乎我方在片中的脚色。基多这个不遂心的“白面懦夫”，没东谈主能懂他，他我方也周折疏导的意愿或者懒得去疏导，是以在看似吵杂喧嚣的气象之下，他和外界的关系就只剩独处和荒僻了。

面临实质情况，他的办法是蛮不温暖且荒唐地瞎念念，非论是生涯里的女性、一又友跟家东谈主，仍是责任中的共事，就连标记着圣洁的宗教群体，他皆胡乱地加以讥笑和朝笑，躲在我方幻念念的寰宇中劝慰我方的伤痛。

既让东谈主觉着无奈又可悲，还变得让东谈主以为可恨且无耻。而这所有这个词看似荒唐的举动，实质上跟基多这类学问分子在遭逢逆境时的行事样式是相符的。

费里尼依着我方内心的真是念念法，扯掉那早就褴褛不胜的遮羞布，把东谈主们心里的避让和倦世、倔强跟浮夸、顽劣与惊骇，一股脑儿地呈目下银幕当中。

《八部半》的迷东谈主之处，还在于它针对电影这一绪言伸开探究，从而呈现出费里尼心中的真是。

大伙皆知谈，在传统的好莱坞，电影即是个用来造梦的玩意儿，唯独让不雅众的感官空想得回得志，那电影的买卖价值也就得志了。

对欧洲艺术家来说，他们大致更倾向于把电影当成抒发我方特有念念法和艺术不雅念的阶梯，不雅众的剖判以及电影自己的买卖价值相对没那么要害。

不外呢，“梦”“幻念念”“相识”这些词自己的酷爱，对艺术家来讲，就跟“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一个样。到底是物资的本质仍是相识的本质更接近真是，这是个得好好琢磨的事儿。

很彰着，对费里尼来说，就算电影是在造梦，那亦然从对个东谈主的自我了解动身的，造出的是最接近东谈主类内心、最原来直率的梦幻——梦对他来讲是最为长远的。

【结语】

“梦是一种靠影像构成的谈话，没啥能比梦更实在了，因为梦不肯被直白地阐述晰——梦行使标记的抒发样式，不会进行清爽的意念抒发，所有这个词在梦里出现的玩意儿，每一种颜色、每一个细节……皆有其含义”。

[2]罗伊·阿米斯和沈善的《二十年后回来意大利新本质主义》，刊载于《电影艺术译丛》1980 年第 4 期，页码为 163 - 176 。

[3]黄式宪.《宇宙电影抚玩辞典》的条件选登（三），编号 81/2[J].《电影评介》，1990 年第 10 期：24 - 26.

[4]费里尼.《我是说谎者——费里尼的条记》[M].倪安宇译.上海：三联书店，2000：163 - 164

[5]（好意思国）夏洛特·钱德勒著有《我，费里尼口述自传》，译者为黄翠华第四色影院，由广西师范大学出书社出书于2006年，其页码为215。