色图小说 《玄隐遗密》九真要第廿七章：用變则要六之元归并（1）
发布日期：2025-01-13 10:12 点击次数：144
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之；萬物師，天地作之。悳之，畜之；貞造化，應變周之。故谈在东谈主，千二佰物成之。谈在天地，萬億重化之氣啟以周之。谈在物，兆四佰之微應之。谈在艸木，二百有亖十之氣同之。生之，成之；圜其作，以同元一而運之。(1)
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：同“覝”，lián，察看。(2)艸：cǎo，同“草”。草本植物的总称。《説文·艸部》：“艸，百芔也。”《廣韻·晧韻》：“草，《説文》作艸，百卉也。經典相承作草。”
(3)亖：sì，古同“四”。
夫谈者，天地之始，万物之母也。
夫天谈者，乃寰宇之当然轨则，涵盖阴阳之变，斗转星移之序，春夏秋冬之更迭，风雨雷电之威猛。《论语·阳货》中有言：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”。唐李筌著《太白阴经第十三》说“天贵握盈不失阴阳四时之法纪，是天之谈也”。《庄子》中有“天地有大好意思而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说” 。
正大者，乃地面之承载养育，炫耀山川之壮丽，河海之浩淼，草木之葱茏，万物之祈望。《周易》：“坤，元亨，利牝马之贞。正人有攸往，先迷后得主，利西南得一又，东北丧一又。安贞吉”。《礼记·乐记》：“地者，生万物之本也；东谈主者，其形也；礼者，其纪也”。《荀子》：“地之谈，广且深，高且下，静而不动，柔而能容” 。
东谈主谈者，乃东谈主性之当然轨则，彰显善恶之分明，贪念与懒惰之对立，自利与忘我之鲁莽，奢睿与愚昧之较量。《论语》：“己所不欲，勿施于东谈主”，“正人务本，本立而谈生”。《中和》：“喜怒无常之未发谓之中，发而齐中节谓之和”，“天命之谓性，落拓之谓谈，修谈之谓教”。《礼记》：“礼者，是以别尊卑，明贵贱”，“东谈主谈之始，莫大于孝” 。
释译：
矜重注目默契万物为师表，天地是创造者。以德行来蓄养万物，万物应适合变化，日中则昃，轮回握住。
是以谈在东谈主，以千万种事物的建设来炫耀；谈在天地，通过亿万重化的气味来启动并周行握住；谈在物，鸠集多数细小的变化来反应。在草木之间，“谈”则通过二百四十四种气味来共同体现。
“谈”创造生命，建设万物。以圆融的形态运作，使万物归于归并册源并轮回运转。
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地乃兆，亖百億之呈天。天兆示，亖百億之應物。物以會，亖百億之布德。形亦然之：地以精，亖佰之奉顚。顚以微，亖佰之支臟。臟以晶，亖佰之以布形，形以其汁液之歸地。故言治者：分流、灌溉之以去汙，澤潤勻氣也。益物之尐而資給，龢附自化以正，衡也。曰：流濁不腐，流物不蝕，谈之紀也。
(1)億：yì，“亿”的繁体。数量，一万万，古代指十万。
(2)顚：diān，同“颠”。
(3)歸：guī，“归”的繁体。
(4)勻：yún，“均”的繁体。
(5)尐：jié，少、小。
(6)龢：同“和”，《説文·龠部》：“龢，調也。讀與和同。”
《谈德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，孤独而不改，周行而不殆，不错为六合母。吾不知其名，字之曰谈。强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故谈大、天大、地大、东谈主亦大。域中有四大，而东谈主居其一焉。东谈主法地，地法天，天法谈，谈法当然”。“谈”先于天地而生，朦胧不清，无声无形，自古及今孤独存在。它不停息地、日中则昃地运转，不错四肢天地万物的根源。
《谈德经》第二十一章：“孔德之容，惟谈是从。谈之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾缘何知众父之状哉？以此”。“谈”迷迷糊糊，但蒙胧之中有形象，蒙胧之中有万物，深化幽暗之中有精微。“谈”的幽幽私密与它是形描摹色、纷纷复杂的全国的本色磋磨。它是超景观的饱和，又是创生万物的母体、根源。
释译：
地是万物助长的基础，万物的亿万种形态是天的功能展现。天则通过其各种迹象（如季节变化、星辰运转）影响着地上的万物。万物互相作用，共同展现出“谈”的宽广的轨则。
东谈主体亦是如斯。
地以精华津润东谈主体，其中的奥妙在于其能以私密的形态守旧着身段的各个脏器。脏器则以其暴露透明的功能来塑造身段的形态，而身段最终通过其代谢产生的汁液回首地面，酿成了一个轮回。
因此，天地法例通过分流和灌溉来断根恶浊，使环境保握湿润和煦息均匀。以极少的资源餍足万物的需求，使万物谐和共生，达到一种均衡谐和的当然情景。
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同元一。有之未蠢，而無先作之。無有共作，象應見之；澡洫其氣，蘯怘其精，共舞以呈之。生者時以運之，殺者節以命之。
(1)蘯：dàng ，古同“荡”。
(2)怘：gù， 古同“固”。
(3)節：jié，“节”的繁体。
依依色“谈”也用“一”暗示。《谈德经》第三十九章：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一认为六合贞”。“一”即“谈”，天得以直率，地得以闲静，神得以灵气，河谷得以充盈，万物得以助长，侯王以成为六合主。
“谈”本“无名”，若拼集取一个名子，“朴”亦然“谈”的称号之一。“谈常无名。朴虽小，六合莫能臣也。”
“谈”又被形象化地比方为“谷”、“谷神”、“玄牝”：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
释译：
寰宇万物齐属归并册源，即万物归一。
万物未蠢动时，天地朦胧空无，不存在职何先行的作用。随后万物同期萌生并展现，诊疗气的流动，提取气的精华，共同摆动、呈现。同期，生命在符合的时机孕育，在达到一定的阶段后会当然地走向散失。
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